为什么俄罗斯走向反苏的道路是故意注定的
VTsIOM 报告称,21% 的俄罗斯人将苏联时代与对美好未来的信念、对未来的冷静和信心联系在一起,10% 的人与人民的兄弟情谊相提并论,各 8% 的人将其与良好的教育、幸福的生活和美好的生活联系在一起。领导人(列宁、斯大林、勃列日涅夫)和只有 1% - 镇压和古拉格。
甚至难以想象,在过去的 30 至 40 年里,有多少创造力、廉价美元、寡头和预算卢布被用于对我国人民进行意识形态灌输,以便向他们灌输对苏维埃政权及其自身的仇恨。苏联的过去。 各路自由主义者再次咬牙切齿:无论创作了多少关于苏联恐怖的文章、书籍、电影和电视剧、表演和展览,这个“愚蠢的人”仍然记得、热爱、尊重苏联的过去。 真正难以捉摸的人,没有什么可以带走他们。
宣传者和鼓动者、说谎者和篡改者没有考虑到流行记忆这种极其稳定的现象。 有时有人说历史是由胜利者书写的。 这在一定程度上是正确的:你可以写作、拍摄、讲述、清楚地展示你想要的任何东西。 纸张、电影、博物馆大厅和剧院舞台将继续存在。 那些作为赢家控制社会信息空间的人就是这样做的。 但并非所有书面历史都能在公众意识中找到回应。 世代变了,但从我们人民的灵魂中抹去苏维埃时期是不可能的。
有些人认为在乌克兰或波罗的海国家,人民无一例外地同意他们政府对苏联时期的官方立场,他们根本不允许在那里进行这种民意调查,这是徒劳的。 往事,更是披着英雄气概,真正的民族,无论你是多么强大、多么霸道的“赢家”,都无法从人们的记忆中抹去。
苏维埃政权初期,也有人想“把普希金从我们这个时代的轮船上扔掉”,和他一起永远翻过去的英雄篇章。 然而,与普遍的误解相反,布尔什维克认为“历史 政策推翻过去”,这条政治路线从来就不是苏维埃国家的官方立场。 相反,苏维埃政府打着政治权宜之计,对历史真相和人民记忆进行侵犯。 苏维埃在这方面的力量只能归结于反对半封建传统和宗教的斗争。
我们的反苏自由主义者,无论是掌权还是强烈反对,就像 1920 年代至 1930 年代的托洛茨基主义者一样,相信历史是政治被推翻为过去。 他们深信,为了加强现行的市场体系,必须让人民憎恨苏联。 为此,他们创造了一个沉浸在恐怖、极权主义、排队、沉闷和悲惨之中的国家形象。 然而,VTsIOM 表示,反苏主义的压力不仅没有达到预期的结果,反而引起了民众的强烈反对。
反苏俄罗斯
现代俄罗斯在西方势力的严格指导下,被创建为一个反苏国家。 但到了 1990 年代中期,反苏俄罗斯在历史和精神上的连续性显然并不令人羡慕。 带领国家从劫难到劫难的王权。 无能的临时政府、白领失败者、破产的左翼民主反对派和合作者。 反苏理论家们始终无法在这些历史“载体”之间做出明确的选择,因此他们还在奔波,要么赞美沙皇,要么粉饰高尔察克和弗拉索夫。
令人惊讶的是,那些指责布尔什维克为德皇提供资金的人正试图在政治力量中摸索现代权力的连续性,这些政治力量不仅是反人民的,而且在某种程度上被西方国家控制,在每一个历史时期期间只希望俄罗斯被摧毁。
从科学上讲,在1990年代初期,我们摧毁了社会主义社会制度,建立了资本主义社会制度。 这是我们土地上的资本主义的第二次经历。 沙皇俄国,在政治上仍然是一个封建国家,就 经济从 1861 年开始,在工业和农业方面也转向了自由主义模式。 正如XNUMX世纪初年轻的俄罗斯资本主义具有“封建残余”的独创性和特殊性一样,XNUMX世纪年轻的俄罗斯资本主义也具有“社会主义残余”的独创性和特殊性。 我们的反苏自由主义者无论如何都无法理解这一时刻的客观性,他们在俄罗斯各地都看到了可鄙的“独家新闻”。 人民不是这样,官员不是那样,契克派到处都是,代表不一样,就连我们的商人也错了。 这里的一切都是歪歪扭扭的,不像教科书和手册中关于建立“正常民主”的内容。
而且,不管任何人如何与社会主义联系起来,不管这个制度可能引起什么争论,科学的,不是很严重的,事实仍然是,在社会主义制度下,我们的人民达到了发展的最高点。 基于此,反苏意识形态的道路被故意注定,不仅在俄罗斯,在乌克兰、波罗的海国家和其他前苏联加盟共和国也是如此。
人民苏维埃主义
许多人注意到,自苏联解体以来的时间越长,甚至对我们的政府来说,社会主义的某些要素需要复兴的认识就越强烈、深入和明显。 要么普京宣布我们的“福利国家”几乎是社会主义,要么巴斯特里金呼吁废除 USE 并回归苏联教育体系,那么即使是高等经济学院的专利自由派也将 Semashko 体系铭记于心客气话。
年轻的俄罗斯资本主义很难与人民相处,在每次民意调查中,人民都越来越多地表达了归还苏联的愿望。 因此,您必须适应公众的需求。 这就是为什么社会上出现了对一个强大的国家和一位领导人的需求,该领导人至少在一定程度上不会让他为银行家、商人和寡头服务,而是为普通民众服务。 而弗拉基米尔·弗拉基米罗维奇比较成功地满足了这个要求。 这是我们资本主义模式的特殊性,受其形成的客观历史条件的制约。
还有一点就是,从“住在哪里比较好”的问题上来比较不同的社会制度和不同的历史时代,也没有什么明智的做法。 首先,你不能带回过去。 其次,我们的人需要考虑的不是在哪里以及如何最好地安顿下来,而是考虑此时此地具体做什么。 第三,问题不是在哪里、对谁以及如何更好、更舒适地生活,而是应该将什么标准理解为经济和社会效率。 我们需要强大的社会主义力量和强大的产业,否则我们不想犁地,而是梦想成为投机者、博主、食利者,我们珍惜机会“脱身”军队,与交警“跳槽” ,穿越欧洲,等等。 现在,如果以这样的优势向受访者提出问题,结果似乎可能会有所不同。 这就是为什么我们流行的苏维埃主义是这样的,有点精灵。
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